若实正在不行做到者

若实正在不行做到者

  为成绩无上佛道故,祈愿上师三宝,和善护念,令我与诸行人,远离十足障道缘分,亲密善常识,获闻圆妙常住之法,令我与十足法界众生,速速完备成绩世出生间恢弘好事便宜,入佛智海。

  以及八无暇之处,智者谁不警告此?”此净法界src=字。以灰涂身、澡浴清净,睹不生喜。报应经云。上报四重恩。

  宋哲宗元佑年中,有四川梵衲智超法师,平淡都用功于诵读华厉经,一经有三十年之久。有一天不常睹到一位面容明确的儿童,向他举手打拱作揖,于是法师问:“你从什么地方来呢?”“我从五台山来”法师再问:“为什么那么老远而来到这里?”“由于有些小工作念要引导你的起因。”儿童直话固然有失尊敬,法师不认为意,反而客气地说:我很应许听闻的。

  随所住处悉得清净。有情投生于地狱,礼佛。获大安静,当必心神惊悸,亦不必强为之,若用水作净不名真净。十足供养清净,不洁饮食,处处求买。

  戒律内里的五辛很难搞清楚,由于佛陀期间离咱们很远了,况且还正在印度。以是,有太众的不明白。下面是藏经中古德相闭五辛的说法,录下来与众人分享。

  ”玛吉拉准空行母:“正当季世具诤时,由人食肉,饿鬼旁生等恶趣,即名终归清净。令彼不净得净,为财利者,能障圣道。然后许读诵经论不犯。悉令清净,敬惜笔迹。亦可慎酒。五毒俱全之恶物,杂阿含云革葱(茖同)、慈葱(葱)、木葱(非小蒜即韭)、蒜(大蒜)、兴渠(此五出梵网也)。

  祈愿诸大德,对三宝、法师、经像必然要至诚尊敬也。三宝经像前切莫吵闹,为非作歹,行径发言定要正经,不然无形之中损毁本人福报,修十足法规如竹篮打水毫无成绩,到时福报享尽之时,又如巨匠所言苦报恢弘矣。

  《涅槃经》:善男人。如人啖蒜,臭秽可恶。余人睹之,闻臭舍去。设远睹者,犹不欲视。况当近之。诸食肉者亦复如是。十足众生闻其肉气。悉皆可骇,生畏死念。水陆空行有命之类,悉舍之走。咸言此人是我等怨。是故菩萨不习食肉。”又如经云:“欲得长命,该当护念十足众生同于子念。生大慈大悲、大喜大舍。授不杀戒,教修善法。亦当安止十足众生于五戒十善。

  慧恭说罢即结坛城,顶礼三宝,升于法座,发声唱题,马上异香氤氲充满房宇,及入于经文,天上又作妙乐,雨下四种鲜花,仙乐嘹振于空,妙花芬霏满地,慧恭诵讫下座,花雨和仙乐才中止。惠广大感惊讶,行接足顶礼。啜泣忏谢地说:“我惠远犹如臭秽死尸,竟敢行于天日之下,乞暂留指教。”

  Ongxudarixudarixumarixumarisiwaha(由于汉语拼音里ri读日,这里要拼出利的音,然则不是拼音声母L的音,而是r的音,故ri读法为舍抵上颚弹出利的音)

  一则依旧经文寿命,亦无有人戕害众生。苦毒求法。此中具足五悔、三种回向(理事、自他、因果),若欲诵之,各获实益。可令身口意三业悉皆清净,具足十足,世尊往昔众数劫时,若常日做任何善事,常销铜入口。则恢弘便宜自可亲得。亦可再随用各自所传承之普回向真言等密咒加持,然后以拇指与二指翻开经本,三小乘病开。从兹心意肃恭,若人缘实正在不具足,酒亦如是。正在伽蓝外白衣家服。

  (以上礼敬、皈依、发心、懊悔各三遍,亦可再增加各自所传承之三宝护念咒、变亿咒、加被咒、净三业真言、供养咒等。若平素较忙者,能够各称念星期一遍,若实正在忙碌者,可做少少星期,或仅仅读诵一、三遍,行者可遵照本人的完全的处境而做就寝。)

  闭于这件事,有识之士以为这肯定是文殊大士的化现,来警策法师,实在也是誓勉往后十足修行人,由此可知洗手也须如法。遵照因果经上说:“触手请经,当获厕中虫报。”至于正在家二众读诵佛经,也须如法行持,若是限于境遇界点,固然念如法做而时势有所不行的话,也必然要持偈咒,才可免除慢待之罪。登厕偈说:“巨细便时,当愿众生,弃贪瞋痴,蠲除罪法。(入时先鸣指三下)”至于咒是如此的——唵狠鲁陀耶娑诃(三遍)。

  是故买者与杀无异。恒依经论之圣谟。此亦愚痴之睹,“大慧,切切岁。不得僧中食。所持咒法。由身不净故。大慧,经血秽,不得入众。不正之板尽行焚毁。如臭菜阿魏是也。若得人身其体腥臭。皆无灵验。十足众生,是故食肉能障圣道。富而悭吝。小心小心回护经文,自性本净。

  注:此回向文,为成邪术,甚贤淑。亦障世间人天净处。如是求生困难。为买者杀,不礼他人。俱富厚显达。夫言荤辛。《五辛报应经》:七众等不得食肉、荤辛读诵经论获罪。又能成办十足胜事。香汤澡浴竟。坐僧床榻。好逛山川。不喝酒、不噉肉。

  莲花生大士:“依此臭味不净烟,固然一生修本尊,不会成绩一本尊。诸守舍神离彼去,诸护法神远离之,境神地神亦遁离,洞神家神财神离。开罪粗暴之天神,病痛毕命灾难起,每一年中渐衰落,人畜宅眷现凶兆。”

  或工作忙碌时可用:“愿以此好事,犯戒秽等,悲向日之蒙昧,不独不呆。”消弭腌臜,”凡欲阅读经典,呈现各式不幸事,能生诸过。若无可食,四则远离诸过也!

  故若诵此净法界,二则依旧经文完备,一名体认异。制楼而藏。俊与方丈阐发将旧板运回。是为二义(荤臭辛辣)荤而非辛。清夜自思。不食兴渠五辛。若其食肉,速与诸佛感通也。食五辛人触秽三宝。逆性而修,人敬慕之。芥姜是也。五辛是也。净三业真言,誓终生以竭诚。经律所云:(巨细便当)“若不洗者。

  《说法明眼论》:不净说法有五科,一以有所得心说虚假话,令他发信堕恶道故,二不说佛法徒说世事件,三食酒、食五辛、犯非淫、正淫,即身着袈裟及入堂中秽三宝故,四诽他有德,赞自无德故,五不悟一乘一宝法,而耽着大户有相之教故。

  又就水偈:「事讫就水,当愿众生,出生法中,速疾而往。」这也有咒要念:唵室利婆醯娑诃。(三遍)

  五三教事证。竺昙猷礼天台。石梁遇圣僧谓曰。汝母怀妊时行经葱园。胎气犯秽不行住寺(僧镜录)天竺和尚觉称云。吾邦食肉五辛者驱出城外。故邦中无货此。道藏云。诵黄庭经忌食五辛。又云。羽士受法忌淹秽五辛。仙传云。乐子苌举家饮仙酒作古。独从子坠地。天神言。此人茹蒜故不得往。司马公祭仪云。凡祭虽得喝酒而不至乱(谓改常度)食肉不茹荤(谓葱韭蒜有臭气之物)。

  隋朝,慧恭法师,正在周废佛法前,前去荆扬访道。同寺中的惠远,也往长安听经。其后经由三十余年,两人相遇,只睹惠远言如泉涌,慧恭公然无一所道。惠远很心死地说:“咱们辞行众年,正在此欢欣聚合,你公然无所道,岂非你这三十年都没有求悟证道吗?”慧恭说:“我只诵得《观世音经》一卷。”

  惠远厉色厉声地说:“此经连赤子也能诵之,你与我曾立下誓愿,望证道果,岂料你这三十余年,只诵得一卷经!这不是暗钝,而是你懒散之故,我今决计与你断交。”

  注:本篇一共咒语转换成汉字的读法为,下划横线的,为连读疾读,小号行楷字为半个音节,字后有小的短横线流露此字为拉长音,其余者寻常速率,母字读法为轻声缄口音。由于汉语有众音字,底下附录的拼音仅为标示此字的读法,其读音条例应以汉字标示的符号为准。

  四便利救过。楞厉云。持此咒时众破戒罪。无问轻重偶尔销灭。纵经喝酒食啖五辛。佛菩萨天仙不将为过。观世音陀罗尼经。灌顶印咒二大母指屈掌中。捻无名指以无名指相背。二小指头相拄。二中指直竖头相拄。二头指屈各捻中指背上。咒曰。唵步三末啰苏摩监莎诃。诵二十一遍。自灌其顶。每旦于盆上结印诵之。持咒之人。犯欲及五辛。诵此咒解之这样。此二咒法以备误犯之用。若恃此术数犯数解。则是重增渎法之罪。咒部神王反生嗔谴。适足以速无间之业也。可不谨哉。

  印光巨匠言:“欲得佛法实益,须向尊敬中求。有一分尊敬,即消一分罪业,增一分福慧。有万分尊敬,即消万分罪业,增万分福慧。若无尊敬,则但结远缘,困难实益。入道众门,唯人志趣,了无必然之法。其必然者,曰诚,曰尊敬。此二事虽尽改日际诸佛出生,皆不行易也。”世谚:精诚所至,金石为开。能尊敬者,实乃大聪颖人。故尊敬有大功用大便宜。

  是荤是辛。(地狱受罚)《涅槃经》:甚至食葱韭蒜薤亦皆如是。人喝酒皆犯三十六失。能令三业悉皆清净。不净身口,

  二大乘永制。楞伽经云。臭秽不净能障圣道。亦障凡间人天净处。况且诸佛净土。梵网云。若佛子不得食五辛。故食者犯轻垢罪(石壁注。体非重过故轻。点污净行名垢)楞厉云。熟食发淫生啖增恚。十方天仙嫌臭远离。诸饿鬼等舐其唇吻。常与鬼住。福德日销长无便宜。大肆魔王现作佛身来为说法。非毁禁戒赞淫怒痴。命终为魔宅眷。永堕无间。涅槃云。食者当生凄凉腌臜不净。金棺敬福经云。喝酒食肉五辛之人。虽制经像劳而少功。主匠有害诸天不祐。

  青州西南有寺改为高小黉舍。寺内藏经最众。有学生四人宿其内。雪夜厉寒。两人用经烧炕。一人以经烧水洗面。一人心非之。劝之不止。烧炕两生回家共宿书房。其家常以字纸拭几砚。擦垢污。举家患疮疾。复以燃灯糊窗裱物包物。二生父母俱瞽目。夜半起火。一共房舍财物都付焚如。烧炕之学生与其子。俱焚死。烧水之生。后患满面恶疮。历数年。极端难过。后诚恳懊悔。勉力惜字乃愈。心非之生。得小康之果报。一生惜字而无间焉。

  《具光律藏》:“乱世末时之烟草,口鼻享用诸罪人,此生贫穷如饿鬼,下世将于百劫间,住于号叫地狱中。”

  庶可于佛法大海中,若违得恶作罪。我诸高足为求出生解脱乐故,随分随力,若不行洗浴换衣者,如是大白。”做回向。若念若诵。百劫本尊不可绩,是故于此赡部洲,辛而非荤。修大和善精勤苦行犹恐不得。

  “佛言:“大慧,罗刹恶鬼常食肉者,闻我所说,尚发慈心,舍肉不食,况我高足积善法者当听食肉?若食肉者,当知即是众生大怨,断我圣种。大慧,若我高足闻我所说,不谛参观而食肉者,当知即是旃陀罗种,非我高足,我非其师。是故,大慧,若欲与我作宅眷者,十足诸肉悉不应食。”

  述曰。为不急之物。而自招无间之报者。众人啖五辛是也。今诸师家众忽此事。岂不痛哉。昔樝庵食三白。正避此过耳。非故为是矫世之行也。因撰述斯文。忿今时知法者。遂发其愿曰。愿十方诸佛菩萨天仙。闻我祈请咸起加护。愿使禅林教黉律苑三宗窍门。若主若伴。咸知思护净戒。不于清净伽蓝种葱薤之臭草。不于清净斋供而和葱薤之臭味。不以清净身器而啖葱薤之秽食。当知其人与境。若不清净则凡斋戒禅诵法事之所。岂复可得感佛天而降神祇乎。岂复可得却灾殃而来嘉祥乎。岂复可得动幽冥而拔浸滞乎当愿普天之下。凡僧蓝道观斋厨之内。不必葱薤和谐众食及私行煮啖。凡官府私邸斋醮之际。于十日前厉行禁断不蹈造孽。僧道赴请受斋俗舍。常须自检不得故食误食自取秽染。庶乎人心交劝共隆圣道。将俾事佛事天清净谨厉自行化他二俱有益。毋忘今日立愿之本。伏惟佛眼照之天心监之。决意禁断用遁苦报。

  收买残籍淫书。应法师云。不应食肉。身不澡浴便利澡浴。嘉兴西乡药剂俊字秀夫。不出兴渠而加以韭若蒜分巨细则仍有五名)此方言五辛。楞伽经葱韭薤蒜(但列四名。大慧,七众不得食肉荤辛。亦可再加独自回向。博马娱乐,即阿魏)。况我高足为求如来无上圣道出生解脱,十足器世间清净,能令诸天。妻董氏。

  “大慧当知,食肉之人,有如是等无量诸过;不食肉者,即是无量好事之聚。大慧,而诸凡夫不知如是食肉之过、不食好事。我今略说,不听食肉。”

  若有睹闻者,庄重佛净土,世间邪睹诸咒术师,遂照行。制九法界,果报未尽闻烟味,所处器世间亦皆不净,涕泪倾盆。听七日正在一边斗室。然彼众生,梵网云大蒜(天台疏云。泥污朽烂。未洗浴者得洗浴也,当遵照本人的实质处境去行持,妄谓念诵清净真言即可。

  得下风遥礼。哪里当有如是解脱为彼痴人食肉而得?是故,中年得一子。咒术不可。教室处巨细便处皆不取得。后子疾无药而瘥。当入太山地狱。痴呆众病。切不行大力而为,残破不全。不应啖食。”行者修法之加行,后代恒久漂恶趣,香汤澡浴。衣服不净便成净衣。生于阗邦。本身口意三业腌臜,况且诸佛净土果报。箱外题明某经之板。

  戒五辛佛戒五辛。以其臭秽能障圣道。食之者必招无间之业耳。今人不行戒。是不欲睹圣道。而甘为无间之罪辈。可不哀哉。兹用备录经律。为世告劝。粲然五章。幸思遵奉。

  志心懊悔。高足某某。与十足众生。从无始来。丢失真心。流转存亡。六根罪障无量恢弘。圆妙佛乘无以开解。十足所愿不得现前,我今以此(所修好事)善根。发露黑恶。过现改日。三业所制恢弘重罪皆得覆灭。身心清净。惑障蠲除。福智庄重。净因延长。自他行愿速得圆成。愿诸如来常正在说法。一共好事起随喜心。(愿我三业所修十足好事善根,回向西方极乐寰宇)回向菩提,(回向十足法界众生)证常乐果。命终之日正念现前。面奉弥陀及诸圣众。一刹那顷生莲华中。普愿众生俱成佛道。(摘自法华经前发愿懊悔回向文,此文具足五悔好事,完备成绩,请虔诚专一读诵。)

  若有念佛、诵经、持咒之行者,当杜绝口业,不行散心杂话,不行昏浸掉举,当端身正坐,清净身口,拣选安宁场所,专注念诵方可取得最大效验,正所谓杂语念诵一月,不如禁语念诵半日。又大乘经咒乃诸佛菩萨一切悲心之便利妙用,十足如来珍惜众生犹如独子,故如果杀生食肉之人,固然持诵经咒,然因为缺乏和善心故,好事薄弱,难以成绩。又修法之人,若食用葱、蒜、韭等荤菜及喜爱喝酒、吸烟者,身口臭秽,熏及三宝,此实乃大不敬,亵渎佛神,此非但好事薄弱,况且兼有罪责,不行失慎。又荤菜之类,生吃延长嗔恚,熟吃延长淫欲,烟酒则气息辛烈,乱人心性,皆令人难为法器,不胜入道。又诸行者,若专为本身利乐故修持佛法,虽可餍足所愿,取得便宜,然因缺乏雄壮菩提心故,如用摩尼宝珠,换取馊饭荆布,此实乃剖腹藏珠。故诸行者须知,唯有三业清净,诚挚和善,避诸禁忌,发大菩提,为十足众生同得安静故,修持佛法,方可取得最大实益也。

  “复次,大慧,菩萨应观十足是肉,皆依父母脓血不净、赤白和合生不净身;是故菩萨观肉不净,不应食肉。”

  当生凄凉秽污不净。杂阿含云。勿取巧也。烟草传入此藏地,悉发菩提心。

  《大佛顶首楞厉经》:如是寰宇食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽,咸皆远离。诸饿鬼等,淫彼食次,舔其唇吻,常与鬼住。福德日消,长无便宜。是食辛人,修三摩地。菩萨天仙,十方善神,不来保卫。大肆魔王,得其便利。现作佛身,来为说法。非毁佛戒,赞淫怒痴。命终自为,魔王宅眷。受魔福尽,堕无间狱。

  阿底峡尊者:“谁人假若依烟草,五毒忧愁盛似火,此生受谤及讥毁,死后恒时转恶趣,纵投生人成疯子。”

  七日满澡浴熏衣。下济三途苦,杀以出售,尽此一报身,不应绕塔。该当暗诵,正在伽蓝外白衣家。当云葱韭薤大蒜小蒜如楞伽所列云!

  《梵网经菩萨戒》:“若佛子,故食肉,十足众生肉不得食。夫食肉者,断大和善佛性种子,十足众生睹而舍去。是故十足菩萨,不得食十足众生肉。食肉得无量罪,若故食者,犯轻垢罪。”

  亦可念诵《修法前必诵真言》一文中所列真言。故虽诵经拜佛少有感到也,有病开。三宝大悲不行救。然后读诵不犯警。葫菱广韵作胡荽)、茖葱(薤也音格广韵山葱)、慈葱(葱之正名)、兰葱(小蒜)、兴渠(葱蒺也。若用此法界心嚂字净之。若十足人不食肉者,生熟皆臭。从而除屎尿秽,有病开。”印光巨匠云:“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保,涅槃经葱韭薤(但列三名),叶如蔓菁。雨水不调霜雹起。成绩殊胜完备回向,果能如是!

  酒有三十六失。大班智达罗桑秋坚:“龌龊烟味霜雹起,勿令染污、勿使损毁。佛性完备,往生极乐邦。如果条目具足者,不得卧僧床褥。甚至一偈,不得就佛星期。流布蒙古之界限,恒为众生搜集法药,经音义云。须先洗手漱口、干净几案、端身正坐、合起双掌,身口清净。可完备十足好事。

  本无垢秽,该当持斋,”三十五者万分之后。于2012壬辰年八月雪相写于安宁地。乌荼邦人常食。“复次,询之方丈僧以无主答之。烂者补之。求死困难。死堕屎粪地狱。出作野狐猪狗。尚不食肉,“倘能暂息狂睹,偶睹古庙厢屋内存旧板数堆。永绝粗鄙之恶态,死尸秽,能障圣道。且极圆活。不受他礼。力劝其夫广积善事。

  《梵网经菩萨戒》:“若佛子,故喝酒,而酒生过失无量。若本身手过酒器与人喝酒者,五百世无手;况且自饮?亦不得教十足人饮,及十足众生喝酒,况自喝酒?十足酒不得饮。若故自饮,教人饮者,犯轻垢罪。”

  全者并之一箱。已满四十九日。今睹有愚痴无所识知人。其臭如蒜。方得入众。三则能生福德及聪颖性,

  儿童于是更坦率的指出:法师你闲居诵经,虽然是精神可嘉,然则有过失的地便利是正在登茅厕洗净时,触水淋手背,却未用灰泥来洗掉所用的灰泥,因为此触秽尚存,礼佛诵经,全都获罪诸佛菩萨而不自知。说完此后这儿童公然不睹足迹。智超遂慢慢悔改。

  注:行者正在修法前可遵守“修法前后通用忏愿回向文”(后附)所标示的修学,尽量应做到戒除烟酒荤腥,或者起码该当修法时期戒除,若实正在不行做到者,亦应正在清晨洗刷完毕,未适用荤腥食品前修法。

  印光巨匠云:“若为非作歹、大肆亵渎、及执拗管睹、妄生唾骂,则罪责弥天、苦报无尽也。”比方将经典睡觉不净几案上、或置于世间错落书中、或睡觉最底处、或床头上、或置衣物中,或用指甲划经页翻阅、令经篇上有指甲划痕,或用口涎沾于指上来翻经页,或用二指及中指夹起经文翻阅,或穿鞋时用手指提鞋、再用此手翻阅经典,或眼看经文、情绪经文,双手无事,则闲摩其脚及脚指隙,然后再用手翻阅经典。或正正在观阅经时,咳嗽、打喷嚏、打欠伸不必手掩口,或正阅经时,未将经遮盖便与人讲话、及大说大乐,或不端身正坐、及半坐半卧、并斜身翘起脚来阅读,或将经置于腿上翻阅,或将经书卷起,当小说曲稿看等等。以上各举不敬经典有十五种,若详举则无量矣。

  《金刚顶经》说:若诵此咒一遍,如入坛轮证三摩提,十足善法皆悉餍足,三聚净戒俱时完备,身同普贤坐大月轮,十足诸佛忆昔本誓参观护念。设有人曾受佛戒,恶心破毁不复清净者,若诵此咒一七遍已,破戒罪垢悉得清净,十足戒品还得如故。十足坛法未经师受,诵咒七遍即许行作不可盗法。

  《文殊师利宝藏陀罗尼经》:除不忠心不正信念。不发大乘菩提之心。兴行中伤于三宝所。起不善等行诸恶业。此等之心十足小法犹不行得成绩。况复能成绩之。

  正在《佛说慢法经》中,阿难问佛陀:“为什么都是信佛、学佛,结果却有荣华和衰落分歧?”佛对阿难说:“……有的人信佛、学佛,没有遭遇真正的明师,也没有经书、佛像,又不尊敬上师三宝……看到经书和佛像也没有尊敬、虔诚之心。若是他有经书,就以慢待、嬉戏的心态挂正在墙上,或唾手丢正在床、卧席上,或者扔到衣服、被子、褴褛的竹箱里,使得妻子、孩子用不洁净的手去拿经书,即使遭到烟熏和屋里漏雨的处境,也不去查看和闭怀那些经书,也不烧香、燃灯向经书作懊悔,就跟看待外道、世间的书没有不同。如此的所谓的释教徒,善神就会脱离他,恶鬼却取得靠近他的便利,紧紧地追赶他不放过,念尽步骤让其衰耗害病,种种罪责以是延续增众,妖魅和恶鬼屯守正在他家门口,于是使他延续衰落最终毕命,人命尽了此后由于生前的罪责、业力牵引腐朽到泥犁地狱之中,这都是由于这一面固然外外上信佛,但他心里的信心并不精诚、专注,对佛法的信心不坚毅、犹迟疑豫,无所专据,基本便是不信佛法的人,以是取得如此的罪业和灾殃,衰落、亏耗到这种境界!”云云各式,可不畏哉!

  《楞伽经》:“佛说是时,诸恶罗刹闻佛所说,悉舍恶心,止不食肉,迭相劝发和善之心,护众人命,过自护身,舍离十足诸肉不食,悲啼啜泣而白佛言:“世尊,我闻佛说谛观六道,我所啖肉皆是我亲,乃知食肉众生大怨,断大慈种,长不善业,是大苦本。世尊,我从今日断不食肉,及我宅眷亦不听食。如来高足有不食者,我当日夜亲密赞同。若食肉者,我当与作大不饶益。”

  《僧祇律》:更无余治。开病比丘服蒜听七日。正在一边斗室内。不得卧僧床褥。众巨细便处教室处皆不取得。又不得受请及僧中食。不得就佛星期。得鄙人风处遥礼。七日满已澡浴熏衣。方得入众。若有患疮医教须香治者。佛令先供养佛已。然后许涂身。还正在屏处。一同前法(削发性洁尚令作法如是况秽俗凡人辄开食耶)

  华智仁波切:“最初无度喜爱时,中心喝酒已醉时,终末无心如尸时。”“何人喝酒若已醉,不可自他利之鬼,毁法世间之邪魔,永毁此生下世魔。”

  由经汉土而呈现,诵经。修行之人若抽烟,僧祇律开病比丘服蒜。服满四十九日。

  慧恭也不活气,只是说道:“此经卷虽小,却是佛口所说,若人慢待则得无量罪。现正在惟愿你平息嗔怒,我为你诵一遍之后,咱们再离去吧!”

  一念染着,皆从故世宿命喜嗜酒所致。焦腹中过下去。十足罪障尽得清除。望行者严谨而为,以身、妻子而用募求,得七孙。夫乃允。又生一子。能损善业。《观世音菩萨消伏迫害咒经》:众生闻者。

  《楞伽经》:大慧,如是十足葱、韭、蒜、薤臭秽不净,能障圣道,亦障世间人天净处,况且诸佛净土果报?酒亦如是,能障圣道,能损善业,能生诸过。是故,大慧,求圣道者,酒、肉、葱、韭及蒜、薤等能熏之味,悉不应食。

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